7月18日，彝族打歌隊在巍山縣拱辰樓廣場進行展演（無人機照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣拱辰樓廣場展演（無人機照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣南詔古街巡演（無人機照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣南詔古街進行巡演（無人機照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣南詔古街進行巡演。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣拱辰樓廣場與游客共舞。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣南詔古街巡演。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊隊員在巍山縣南詔古街進行巡演時向游客揮手致意。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，一名身著彝族服飾的游客在巍山縣拱辰樓廣場體驗彝族打歌。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣文華書院排練（無人機照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊的一名小隊員在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊隊員在排練間隙休息聊天。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，一名彝族打歌隊隊員在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣文華書院排練（無人機照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊的兩名小隊員在訓(xùn)練間隙休息。

  篝火熊熊燃燒，舞動間銀飾叮當作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對歌打跳”的場景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動彝族打歌保護傳承，云南省出臺相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級財政專項撥款為每位傳承人提供補助。

  當?shù)胤e極推動這項民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動性，成為巍山文旅的新亮點，不僅帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也為民間打歌隊帶來了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場化身露天舞場。彝家兒女拉著游客的手，感受獨特的肢體韻律。不少游客慕名而來，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。